У спекотних, сухих землях Стародавнього Єгипту камінь був не єдиним будівельним матеріалом. Фактично більшість споруд, що підтримували повсякденне життя — від будинків і палаців до зерносховищ і храмів — були зроблені зовсім не з каменю, а з чогось набагато скромнішого: глиняної цегли. Протягом тисячоліть єгиптяни робили цеглу з багатого нільського мулу, використовуючи форми, воду та необхідний зв'язуючий елемент — подрібнену солому. Цей матеріал не тільки робив цеглу міцнішою, але й допомагав запобігти її розтріскуванню під час висихання під палючим єгипетським сонцем. Саме тут археологія та Святе Письмо перетинаються захопливим та стверджувальним чином.
Приєднуйтесь до нашої групи "Оперативно" у Телеграм та Вайбер, щоб першими знати важливі та актуальні новини!
Про це розповідає просвітницький проєкт Біблійна археологія з посиланням на Egypt Christian Tours.
Згідно з біблійною розповіддю у 5-му розділі книги Вихід, ізраїльтяни, перебуваючи в рабстві в Єгипті, були змушені робити глиняну цеглу для будівельних проєктів фараона. Але коли Мойсей звернувся до фараона з Божим наказом відпустити Його народ, єгипетський правитель посилив їхню працю. Крім того, він наказав не видавати ізраїльтянам соломи, кажучи: «Не давайте більше народові соломи, щоб робити цеглу, як учора й позавчора. Нехай ідуть самі, та збирають собі соломи». (Вихід 5:7)
Цей уривок часто неправильно розуміють або цитують. Євреїв не змушували робити цеглу без соломи — це було б контрпродуктивно, а будівлі нестійкими. Натомість, від них вимагали виготовляти таку ж кількість цегли, не отримуючи соломи, а це означало, що вони повинні були самостійно знаходити та збирати необхідний матеріал, що значно збільшувало їхнє робоче навантаження.
Ця деталь ідеально узгоджується з тим, що ми знаємо з єгипетських технік будівництва з глиняної цегли. Стародавні будівельники регулярно змішували глину з соломою, щоб покращити зчеплення. Без неї цегла кришилася б і розпадалася. Отже, текст книги Вихід є історично послідовним — це не перебільшення чи міф, а реальне зображення будівельної практики та покарання.
Пам'ятник з глиняної цегли: піраміда Гавари
Одним із яскравих археологічних прикладів масштабного використання глиняної цегли є Піраміда Аменемхета III у Гаварі, розташована поблизу Фаюмського оазису. Датована Середнім царством (12-та династія у ХІХ столітті до нашої ери), ця споруда значною мірою побудована з глиняної цегли, і лише частини її внутрішнього ядра та похоронної камери облицьовані вапняком.
Аменемхета III часто ототожнюють з можливим фараоном часів Йосипа, який зацарював невдовзі після того, як єврейський патріарх здобув значну популярність у Єгипті (Буття 41).
Керівництво Йосипа протягом семи років голоду тісно пов'язане з інфраструктурою сховищ ув Єгипті. У Буття 41:48 сказано, що Йосип «зібрав усю їжу семи літ, що була в єгипетськім краї, і вмістив їжу по містах: їжу поля міста, що навколо нього, вмістив у ньому». Це вимагало величезних сховищ, ймовірно, зроблених з глиняної цегли. Пірамідний комплекс у Гаварі містить залишки таких зерносховищ, що підтверджує біблійну розповідь фізичними доказами.
Перенесемося в Нове царство, зокрема до 18-ї династії, і ми побачимо єгипетську експансію в регіоні Дельти, де були побудовані міста Пітом і Раамсес, які у тексті Вихід 1:11 визначені як міста-сховища, побудовані поневоленими євреями. Розкопки в Тель-ель-Ретабі (Пітом) та Кантірі (Аварісі), поблизу стародавнього міста Раамсес, виявили склади з глиняної цегли та масштабні будівельні проєкти, що відповідають типу примусової праці, описаному в Біблії.
Масштабні проєкти напередодні Виходу
Аменемхет III, шостий правитель 12-ї династії Єгипту, правив у період, який багато вчених вважають піком процвітання та інженерних інновацій Середнього царства. Його піраміда в Гаварі, побудована після попередньої зруйнованої піраміди в Дахшурі, була частиною грандіозного похоронного комплексу, який грецький історик Геродот пізніше описав як величезний лабіринт, «що перевершує навіть піраміди».
Але, окрім своєї архітектурної інтриги, ця піраміда є можливим свідком життя та впливу Йосипа. Якщо ми узгодимо біблійну хронологію з династичною хронологією Єгипту, зокрема з переглянутими моделями, представленими різними вченими, Йосип, ймовірно, прийшов до влади за часів правління Сенусрета III, батька та попередника Аменемхета III. Сенусрет III був відомий централізацією влади, реорганізацією єгипетської адміністрації та початком великих робіт у Фаюмському регіоні — пустельному басейні, який став родючим завдяки амбітній системі каналів та контролю водних ресурсів.
Біблія розповідає, що після тлумачення снів фараона Йосипа було підвищено до статусу другого керманича. Йому доручили підготувати Єгипет до семи років голоду. У Буття 41:48–49 записано, як Йосип зберігав зерно в такій великій кількості, що вони перестали його вимірювати, бо воно не могло бути виміряне: «І зібрав Йосип збіжжя дуже багато, як морський пісок, аж перестав рахувати, бо не було вже числа».
Це тісно пов'язано з тим, що Аменемхет III продовжив наслідувати свого батька, особливо з масштабними сільськогосподарськими меліоративними проєктами у Фаюмі. Чи могли вони бути розпочаті під керівництвом Йосипа та продовжуватися за правління Аменемхета III?
Деякі археологи вказують на Лабіринт у Гаварі, що прилягає до піраміди Аменемхета III, як на потенційний адміністративний центр — можливо, навіть місце, де відбувався розподіл та управління зерном у роки голоду. Присутність ізраїльтян у Єгипті, описана в Бутті 47, починається саме за таких обставин: Йосип приводить свого батька Якова та велику родину до Єгипту, щоб оселити їх у найкращій частині країни — регіоні Гошен, ймовірно, у східній дельті Нілу.
Хоча жодні прямі написи не згадують Йосипа, це не є незвичайним. Єгипетські записи часто опускали або перекласифікували іноземних чиновників та семітські народи. Проте ширше культурне та адміністративне середовище разюче добре відповідає біблійному тексту. За Сенусрета III та Аменемхета III Єгипет пережив розквіт державного контролю, зберігання продуктів харчування та перерозподілу землі — умови, що ідеально відповідають оповіді, знайденій у книзі Буття.
Глиняна цегла як зв'язок між текстом і місцевістю
Руїни піраміди в Гаварі, її колись велична дамба та занурені залишки Лабіринту можуть не говорити словами, але вони все ще можуть відлунювати історію єврея, який піднявся з тюремної камери до статусу правої руки фараона, використав свою дану Богом мудрість, щоб врятувати народи, і проклав шлях для часів благословення ізраїльтян у Єгипті... до того, як з'явився майбутній фараон, «який не знав Йосипа».
Тримаючи в руці глиняну цеглу з Гавари, ви стискаєте шматочок історії біблійної епохи. Ці цеглини поєднують працю повсякденного життя в Стародавньому Єгипті з драмою Божественного визволення. Вони є самою суттю єврейського досвіду в рабстві — сформовані потом, під гнобленням, і все ж згадані в Святому Письмі з вражаючою точністю.
Те, що записано в Біблії, і те, що відкриває археологія, поєднується в цих випалених на сонці цеглинах. Вони не є символами міфу чи метафори, але — маркерами істини, що свідчать про достовірність біблійної розповіді та стійкість народу, який навіть у рабстві тримався за обіцянку Всевишнього.
Джерело: Біблійна археологія
За матеріалами Egypt Christian Tours
Перегляньте цікаві новини:
Найбільша карта церков України
Більше рубрик та новин тут