«І сталося третього дня, і вбрала Естер царські шати, та й стала на внутрішньому подвір'ї царського дому, навпроти царського дому. А цар сидів на троні свого царства в царському домі навпроти входу до дому. І сталося, як цар побачив царицю Естер, що стоїть у брамі, то знайшла вона ласку в очах його. І цар простягнув Естері золоте берло, що в руці його, а Естер підійшла й доторкнулася до кінця берла» (Естер 5:1–2).

Приєднуйтесь до нашої групи "Оперативно" у Телеграм та Вайбер, щоб першими знати важливі та актуальні новини!

Просвітницький проєкт Біблійна археологія пропонує список із десяти найкращих археологічних відкриттів, пов’язаних із Книгою Естер. 

Зображення цариці Естер, яка сміливо входить до царя Персії без виклику, є однією з найсильніших і гарних сцен Старого Завіту. Її дядько, Мордехай, закликав її підійти до царя і благати про порятунок єврейського народу. Він міркував з нею, кажучи: «Бо якщо справді будеш ти мовчати цього часу, то полегшення та врятування прийде для юдеїв з іншого місця, а ти та дім твого батька погинете. А хто знає, чи не на час, як оцей, досягла ти царства!...» (Естер 4:14). 

Сьогодні багато вчених розглядають Книгу Естер як вигадку, вважаючи її лише надихаючою судовою казкою (оповіддю про драматичні події, що відбуваються у вищих судах стародавніх імперій Близького Сходу. - прим. пер.). Проте її автор подає події прямолінійно та історично. Крім того, у книзі немає чудес — одна із загальних причин, які часто називають для сумніву в автентичності Біблії. Деякі удавані розбіжності між Біблією та іншими історичними джерелами були використані, щоб поставити під сумнів достовірність книги.  

Наприклад, у Книзі Естер згадуються 127 перських провінцій (Естер 1:1), тоді як Геродот описує лише двадцять. [1] Однак грецьке слово “сатрапея”, використане Геродотом, може бути нееквівалентним єврейському слову “медіна”, використаному в Біблії, що свідчить про можливу різницю в адміністративному поділі, а не про протиріччя. 

Такі вчені, як Джон Д. Левенсон, цитують як доказ ще однієї історичної неточності свідчення Геродота про те, що перські царі могли одружуватися лише в семи знатних родинах. [2] Але, згідно з Геродотом, дружина Ксеркса, Аместріс, не походила з жодного із семи знатних родів, тому з цього правила, очевидно, могли бути винятки. [3]

Вивчивши археологію того періоду, ми не виявимо явних, незрозумілих протиріч між Книгою Естер і відомою історією. Навпаки, археологія та стародавні документи підтверджують багато загальних деталей, записаних у біблійному тексті. Хоча сама Естер не була ідентифікована, а також не було підтверджено змову знищити єврейський народ, відсутність доказів не є доказом відсутності цих героїв та подій. Багато подій, описаних у стародавніх літописах, залишаються непідтвердженими археологією. 

Перський учений Едвін Ямаучі ретельно дослідив Книгу Естер і дійшов висновку, що вона, ймовірно, була написана на початку перської ери. [4] Він стверджує, що розумніше сприймати книгу як історичний наратив, а не покладатися на спекулятивні теорії щодо її складу. [5]

 Ось десятка найкращих відкриттів, пов’язаних із Книгою Естер. 

10. Рельєфи царя Ксеркса

«І сталося за днів Ахашвероша, це той Ахашверош, що царював від Індії аж до Етіопії, сто й двадцять і сім округ, за тих днів, коли цар Ахашверош засів на троні свого царства, на замку Сузи. Третього року свого царювання справив він гостину для всіх своїх князів та для своїх слуг війська перського та мідійського, старших та правителів округ» (Ест 1:1-3). 

Ахашверош більше відомий в історії під своїм грецьким іменем Ксеркс. Його ім'я на івриті, Ахашверош, ймовірно, походить від аккадського Ахсіарсу, тоді як староперською його ім'я було Ксаярсан. [6] Численні рельєфи царя Ксеркса збереглися як у Персеполі, так і на його могилі в Накш-е-Рустамі.  

Персеполь був однією з стародавніх перських столиць разом із Сузами, Екбатаною та Вавилоном. Одним із найвідоміших рельєфів з Персеполя є рельєф Скарбниці, який колись прикрашав південну стіну внутрішнього двору. [7] На ньому зображено перського царя, який сидить на троні з наслідним принцом, який стоїть за ним, вони ідентифіковані як цар Дарій I та його син Ксеркс. [8] 

Правлячи Персією протягом двадцяти років, Ксеркс був убитий охоронцем і похований у крайній правій із чотирьох гробниць у Накш-е-Рустамі. На верхній панелі фасаду вирізьблено рельєф Ксеркса. Ці зображення Ксеркса дають читачам Книги Естер яскраві образи біблійного царя Ахашвероша. 

9. Перський посуд для пиття 

«А напої подавали в золотому посуді, в посуді все різному, і царського вина було вельми щедро, за великою спроможністю царя» (Естер 1:7). 

Перси були відомі своїми екстравагантними бенкетами і, зокрема, тим, що пили вино з розкішного посуду. [9] Наприклад, Геродот описує перські намети, наповнені «золотими чашами, кубками та іншим посудом для пиття», під час їхнього походу проти греків. [10] 

Отже, біблійний опис цієї деталі добре узгоджується з іншими історичними розповідями про перські звичаї. Було виявлено численні зразки перських ємностей для пиття, які називаються ритонами, які використовувалися на царських бенкетах. Цей посуд часто складався з чаші у формі рогу, декорованої головою тварини, що розширювалася назовні від дна, слугуючи ручкою.

8. Гарем у Персеполі

«І сказали царські отроки, його слуги: Нехай пошукають для царя дівчат, уродливих на вигляд паннів, і нехай цар призначить урядників по всіх округах свого царства, і нехай вони зберуть усіх дівчат, паннів уродливого вигляду, до замку Сузи, до дому жінок під руку Геґая, царського євнуха, сторожа жінок, і дати їм потрібне для їхнього причепурення» (Естер 2:2-3).

Гарем (буквально «дім жінок») відноситься до кварталів, де проживали цариці та наложниці перських царів. У Сузах археологи визначили кілька кімнат у південно-західній частині палацу, на південь від королівських покоїв, як гарем або «жіночі покої». [11] Ця територія складалася з п’яти однакових квартир, кожна площею приблизно 800 м², з кількома меншими кімнатами, санітарними об’єктами та церемоніальним приміщенням. [12] Поки цю територію розкопували, вона сильно постраждала від ерозії, і сьогодні там мало що можна побачити.

На відміну від цього, гарем Ксеркса в Персеполі зберігся набагато краще і дає уявлення про життя перських царських жінок. Головна частина містила центральний зал і портик, що відкривався в сад, на стінах якого були прикрашені кам'яні рельєфи короля. [13]

Житлові приміщення для царських жінок включали головну кімнату з колонами та однією або кількома меншими кімнатами. Деякі з дзвоноподібних основ колон були виявлені на місці. [14] 

Гарем Ксеркса в Персеполі був реконструйований і зараз служить музеєм на цьому місці.

7. Голова перської цариці

«І цар покохав Естер понад усіх жінок, і вона мала прихильність та ласку перед його обличчям понад усіх дівчат, і він поклав царську корону на її голову, і зробив її царицею замість Вашті» (Естер 2:17).

Геродот пише, що головну дружину Ксеркса звали Аместріс, [15] що лінгвістично можна пов’язати з ім’ям Вашті. [16] Дослідник Біблії Вільям Ши узгодив хронологію Геродота та Книги Естер, показавши, що розповідь грецького історика охоплює лише перші 7 років правління Ксеркса. [17] Записів про те, хто була головною дружиною Ксеркса від сьомого року до кінця його правління, немає. Саме в цей час Естер була коронована царицею Персії згідно з біблійним текстом.

Голова перської цариці, знайдена в Персеполі, виставлена ​​в Національному музеї Ірану. Він вирізаний з лазуриту, має висоту 6,6 см і зображує королеву в зубчастій короні. Хоча особа цариці, зображеної на ньому, достовірно невідома, деякі вчені припускають, що це цариця Атосса, дочка Кіра Великого, дружина Дарія Великого та мати Ксеркса. [18] Це наочний приклад царської корони Ахеменідського періоду, яку, можливо, носила цариця Естер.

6. Перські срібні монети

«Якщо це цареві вгодне, нехай буде написано вигубити їх, а я відважу десять тисяч талантів срібла на руки робітників, щоб унесли до царських скарбниць!» (Естер 3:9).

Гаман пообіцяв заплатити величезну кількість срібла в царську скарбницю, якщо цар погодиться на знищення єврейського народу в імперії. Але як би виглядав цей платіж?

Монети з’явилися в Персії після того, як Кір Великий завоював Лідію, батьківщину карбування монет. [19] Проте саме Дарій I стандартизував, і розширив використання золотих дариків і срібних сиглоїв у всій економічній системі імперії. Ці монети часто зображували коронованого перського героя чи царя, що біжить зі списом і луком на аверсі, з прямокутним знаком удару на реверсі. [20]

Враховуючи розмір запланованого платежу Гамана, велика частина срібла, ймовірно, була у формі злитків. Можливо, він також планував використати награбоване багатство єврейського населення в Персії, щоб виконати свою обіцянку, тобто оплата також могла включати велику кількість срібних монет.

5. Пур (жереб)

«Першого місяця, він місяць нісан, дванадцятого року царя Ахашвероша, кидано пура, цебто жеребка, перед Гаманом із дня на день та з місяця на місяць, і жереб упав на дванадцятий місяць, він місяць адар» (Естер 3:7).

Практика кидання пуру задокументована в стародавніх аккадських текстах. Єврейське слово, що означає «кидати», — «нафаль», походить від кореня, що означає «падати». Слово «пур», що означає «жереб», ймовірно, походить від аккадського терміну «пуру». 

Стародавні ассирійці використовували пур для прийняття рішень. Наприклад, Салманасар III записав: «У свій тридцять перший рік правління, (коли) я кинув кубик (пуру) вдруге перед богами Ашшуром (і) Ададом…» [21] Ассирійський «пуру» — невеликий глиняний кубик із клинописним написом, що ідентифікує його як жереб Яхалі, — зберігається в Єльській вавилонській колекції. [22] 

Ймовірно, Гаман кидав подібний маленький глиняний кубик, щоб визначити дату знищення єврейського народу. Можна уявити його розчарування, коли результатом стала дата через 11 місяців.

4. Таблички Мардука

«Бо Мордехай став великим у царському домі, а вістка про нього покотилась по всіх округах, бо той чоловік, Мордехай, усе ріс» (Естер 9:4).

Ім’я Мордехай, ймовірно, походить від Мардука, головного бога Вавилону, і означає «Людина Мардука». [23] Це було нечувано, коли євреї, які жили в країні вигнання, отримували імена на честь язичницьких богів. Наприклад, Даниїл був відомий під іменем Валтасар (що означає «князь Бела») протягом усього часу перебування у Вавилоні, охоплюючи правління Навуходоносора, Валтасара та Кіра (див. Даниїла 1:7; 2:26; 4:9; 5:12; 10:1).

Ім'я Мордехай відповідає імені Мардука, і засвідчене в перських записах. У 1934 і 1935 роках під час розкопок у Персеполі було виявлено 30000 еламських табличок і фрагментів, датованих 13-м і 28-м роками правління Дарія I (509–494 рр. до н. е.). Серед цієї колекції, відомої як Тексти укріплень Персеполя, є понад тридцять посилань на ім’я Мардука, яке може належати чотирьом різним особам. [24] Едвін Ямаучі робить висновок: «Хоча ми не можемо бути певними, цілком можливо, що одним із них міг бути біблійний Мордехай». [25]

3. Напис Дарія I на фундаменті палацу в Сузах

«А по скінченні цих днів справив цар для всього народу, що знаходився в замку Сузи, від великого й аж до малого, гостину на сім день на садковому подвір'ї царського палацу. Біла, зелена та блакитна тканина, тримана віссоновими та пурпуровими шнурами, висіла на срібних стовпцях та мармурових колонах. Золоті та срібні ложа стояли на підлозі з плиток з зеленого, білого, жовтого й чорного мармуру» (Естер 1:5-6).

Місцем дії Книги Естер і розкішного бенкету, описаного в першому розділі, є палац у Сузах. Він був побудований Дарієм I і служив зимовою резиденцією для перських царів. Археологами було виявлено фундамент палацу з написами трьома мовами: давньоперською, аккадською та еламською. 

Цей напис, відомий як DSf, також містить екстравагантний опис палацу: «Палац, який я побудував у Сузах, здалеку привезли його оздоблення… кедрову деревину, це – гора на ім’я Ліван – звідти привезли… Золото привезли з Сардів і з Бактрії, тут було оброблено. Дорогоцінні камені ляпіс-лазурій і сердолік, вироблені тут, привезені з Согдіани. Дорогоцінний камінь бірюза, цей був привезений з Хорезми, який був оброблений тут. Срібло і чорне дерево були привезені з Єгипту. Орнамент, яким була прикрашена стіна, був привезений з Іонії. Слонову кістку, якуобробляли тут, привозили з Ефіопії, Сінда та Арахосії. Кам'яні колони, які були оброблені, село на ім'я Абіраду в Еламі - звідти були привезені. Каменетеси, які писали на камені, були іонійці та сардійці... Сказав цар Дарій: У Сузах було замовлено неперевершену роботу, неперевершену роботу було доведено до кінця. [26]

Цей напис на фундаменті дуже нагадує розкішний опис палацу, записаний в Естер 1:5-6.

2. Рельєфи із зовнішнього двору

«І спитав цар: Хто на подвір'ї? А Гаман прийшов на зовнішнє подвір'я царського дому, щоб сказати цареві повісити Мордехая на тій шибениці, яку приготовив для нього» (Естер 6:4).

Палац у Сузах мав три двори: зовнішній (східний), центральний і внутрішній (західний). Найбільшим із них був зовнішній двір, який займав 3500 м.кв. До нього можна було потрапити через камерні ворота, оточені статуями, хоча сьогодні збереглися лише опорні основи. [27] 

Стіни навколо двору були прикрашені фризами з глазурованої цегли із зображенням знаменитих перських воїнів, яких називали «Безсмертними». Внутрішнє подвір'я, також відоме як Двір честі, було меншим і займало лише 1000 м.кв. Над його входом була фреска з глазурованої цегли із зображеннями левів, крилатих биків, сфінксів і грифонів. [28] Багато з цих рельєфів було реконструйовано з розкопаної глазурованої цегли та зараз виставлено в Луврі. Саме ці зображення багато разів бачили Ахашверош, Естер, Мордехай і Гаман, коли проходили через палац.

1. План палацу в Сузах

«І сталося третього дня, і вбрала Естер царські шати, та й стала на внутрішньому подвір'ї царського дому, навпроти царського дому. А цар сидів на троні свого царства в царському домі навпроти входу до дому» (Естер 5:1).

Французькі археологи проводили розкопки в Сузах з перервами з 1897 по 1979 рік. Завдяки їхнім зусиллям палац у Сузах був значно вивчений і збережений. Їх знахідки показали, що автор Книги Естер був близько знайомий з плануванням палацу. Описи конкретних приміщень і місць у біблійному тексті надзвичайно добре узгоджуються з тим, що було виявлено під час археологічних розкопок. Деталі в Книзі Естер настільки точні, що можна визначити точні місця, де відбулися ключові події, використовуючи просте зображення палацу Google Earth:

1. Зал для аудієнцій/Садовий двір, де відбувся бенкет Ксеркса (“А по скінченні цих днів справив цар для всього народу, що знаходився в замку Сузи, від великого й аж до малого, гостину на сім день на садковому подвір'ї царського палацу” (Естер 1:5)).

2. Царські ворота, де сидів Мордехай (“А коли збирали дівчат другий раз, то Мордехай сидів при царській брамі” (Естер 2:19)).

3. Гарем, де зупинилися Естер та інші дівчата (“.і нехай цар призначить урядників по всіх округах свого царства, і нехай вони зберуть усіх дівчат, паннів уродливого вигляду, до замку Сузи, до дому жінок під руку Геґая, царського євнуха, сторожа жінок, і дати їм потрібне для їхнього причепурення” (Естер 2:3)).

4. Внутрішній двір, який виходить на тронний зал, де Естер готувалася до присутності царя (“І сталося третього дня, і вбрала Естер царські шати, та й стала на внутрішньому подвір'ї царського дому, навпроти царського дому” (Естер 5:1а)).

5. Тронний зал, де Естер підійшла до Ахашвероша без виклику (“А цар сидів на троні свого царства в царському домі навпроти входу до дому” (Естер 5:1б)).

6. Зовнішній двір, де Гаман чекав, щоби поговорити з царем (“І спитав цар: Хто на подвір'ї? А Гаман прийшов на зовнішнє подвір'я царського дому, щоб сказати цареві повісити Мордехая на тій шибениці, яку приготовив для нього” (Естер 6:4)).

Жан Перро, який керував розкопками в палаці в Сузах з 1969 по 1979 рік, дійшов висновку, що, безперечно, автор Книги Естер володів «знанням про облаштування царських палаців того періоду та звичаї двору Ахеменідів». [29]

Висновок

Зрештою, Книга Естер має на меті надати історичну основу свята Пурім: “А Мордехай описав ці події, і порозсилав листи до всіх юдеїв, що по всіх округах царя Ахашвероша, до близьких та далеких, щоб вони постановили святкувати чотирнадцятий день місяця адара та п'ятнадцятий день у ньому кожного року, які ті дні, коли юдеї відпочили від ворогів своїх, і як той місяць, коли їм сум обернувся на радість, жалоба на свято, щоб зробити їх днями гостини та радости, і посилання дарунків один одному та дарунків убогим. І прийняли юдеї це, що зачали робити, і про що написав їм Мордехай, що аґаґ'янин Гаман, син Гаммедатів, ненависник усіх юдеїв, замишляв був на юдеїв, щоб вигубити їх, і кидав пура, цебто жеребка, на збентеження їх та на згубу їхню. Та коли прийшла вона, Естер, перед обличчя, царя він наказав листом: Нехай обернеться його злий задум, якого він задумав був на юдеїв, на його голову! І повісили його та синів його на шибениці. Тому то й назвали ці дні: Пурім, від імени пур. Тому то згідно зо всіма словами цього листа, і що вони бачили про це й що трапилося з ними, юдеї постановили й прийняли на себе й на нащадків своїх, та на всіх, хто поєднається з ними, і не відступлять, але щоб святкувати два ті дні кожного року згідно з написаним про них та згідно з їхнім часом. А дні ці мають споминатися та святкуватися в кожному поколінні, у кожному роді, у кожній окрузі, у кожному місті. А ці дні, Пурім, не минуться між юдеями, а пам'ять про них не скінчиться з їхнього насіння”  (Естер 9:20–28). 

Це свято походить від того факту, що Гаман кинув пур, щоби спробувати знищити єврейський народ, “Тому то й назвали ці дні: Пурім, від імени пур. Тому то згідно зо всіма словами цього листа, і що вони бачили про це й що трапилося з ними” (Естер 9:26). Навіть сьогодні багато євреїв в Ізраїлі та в усьому світі святкують своє визволення через свято Пурім.

Знавець Біблії Карен Г. Джобс, чий коментар до Естер вважається одним із найкращих, зазначає: “Християнство та його батько, юдаїзм, свідомо спираються на концепцію, що Бог фактично діяв в історії через події, які дійсно відбулися. Юдаїзм і християнство спираються не на внутрішню, містичну подорож розуму й душі особи, а на події в історії, через які Бог-Творець-Спаситель відкрився людям. Біблійні оповіді, такі як Естер, є записом тих подій у формі історії. Пурім був би порожнім релігійним святом, якби євреїв у Персії справді не було врятовано від знищення”. [30]

Ці десять відкриттів, пов’язаних із Книгою Естер, висвітлюють і підтверджують подробиці в Біблії. Крім того, інші особливості в біблійному тексті свідчать про те, що він був написаний рано і точно записує автентичні перські культурні елементи. Наприклад, тридцять особистих імен і дванадцять перських запозичених слів у Книзі Естер засвідчені в інших ранніх перських текстах. [31] Усе це приводить нас до висновку, що найбільш правдоподібним поясненням Книги Естер є те, що вона точно записує фактичні події, які мали місце під час правління Ксеркса, і дає історичну основу для єврейського свята Пурім.

Примітки

1 Herodotus, Histories, 3.89. Online: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Herodotus/3D*.html#89 (accessed March 3, 2025).

2 Jon D. Levenson, Esther: A Commentary. (London: Westminster Jon Knox Press, 1997), 24.

3 Edwin Yamauchi, Persia and the Bible. (Grand Rapids: Baker Book House, 1990), 233.

4 Yamauchi, 228.

5 Yamauchi, 239.

6 Yamauchi, 187.

7 Erich F. Scmidt, Persepolis I: Structures, Reliefs, Inscriptions. (Chicago: University of Chicago Press, 1953), 162.

8 Schmidt, 163.

9 Edwin Yamauchi, Persia and the Bible. (Grand Rapids: Baker Book House, 1990), 229.

10 Herodotus, Histories, 9.80.1

11  Jean Perrot, ed. The Palace of Darius at Susa. (London: I.B.Tauris & Co Ltd, 2013), 196.

12 Perrot, 234.

13 Erich F. Schmidt, Persepolis I: Structures, Reliefs, Inscriptions. (Chicago: University of Chicago Press, 1953), 257.

14 Schmidt, 258.

15 Herodotus, Histories, 7.114

16 William H. Shea. “Esther and History.” Andrews University Seminary Studies (AUSS) 14.1 (1976), 266–237.

17 Shea, 237– 241.

18 “Statue Atossa,” IUVM Archive.

19 Michael Alram, “The Coinage of the Persian Empire.” In The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage. Ed. William E. Metcalf (Oxford: Oxford University Press, 2012), 62–64.

20 Ben Wallace, “NGC Ancients: Coins of the Achaemenid Empire,” May 16, 2025.  NGC Coins. Online: https://www.ngccoin.com/news/article/11633/NGC-Ancients-Achaemenid-Empire/ (Accessed March 6, 2025).

21 A. Kirk Grayson, Assyrian Rulers of the Early First Millennium BC, Part II: 858-745 BC (Royal Inscriptions of Mesopotamia – Assyrian Periods 3); Toronto: University of Toronto Press, 1996), p. 70.

22 “Lot of Yahali,” Yale Peabody Museum. Online:  https://collections.peabody.yale.edu/search/Record/YPM-BC-021122 (Accessed March 6, 2025).

23 David J.A. Clines, “Mordecai.” In The Anchor Bible Dictionary, ed. D.N. Freedman. (New York: Doubleday, 1992), 6114.

24 Edwin M. Yamauchi. “Mordecai, the Persepolis Tablets, and the Susa Excavations.” Vetus Testamentum, vol. 42, no. 2, 1992, pg. 273. Online: JSTOR, https://doi.org/10.2307/1519506 (Accessed March 7, 2025).

25 Yamauchi, 273.

26 Edwin M. Yamauchi, Persia and the Bible (Grand Rapids: Baker Book House, 1990), 296.

27 Jean Perrot, ed. The Palace of Darius at Susa. (London: I.B.Tauris & Co Ltd, 2013), 226.

28 Perrot, 229.

29 Perrot, 475.

30 Karen H. Jobes, The NIV Application Commentary: Esther. (Grand Rapids, Zondervan, 1999), 42

31 Edwin Yamauchi, Persia and the Bible. (Grand Rapids: Baker Book House, 1990), 237–238.

Джерело: Біблійна археологія 

За статтею Bible Archaeology Report

Фото: A. Davey, Carole Raddato, Todd Bolen, Yale Peabody Museum of Natural History, Jona Lendering, Persepolis Fortification Archive Project, 

Перегляньте цікаві новини:

Надихаючі історії

Все для сімей

Загрози та виклики 

Молоде життя

Каталог ютуб каналів церков

Найбільша карта церков України

Більше рубрик та новин тут