Служіння Єремії почалося, коли він був «юнаком» (1:6), і тривало протягом наступних сорока років під час правління Йосії, Йоахаза, Єгояхіна, Єгоякима та Седекії (1:1-2). Це був бурхливий час в історії Юдейського царства, коли зростала загроза з боку вавилонян. Єремія пророкував і був свідком вавилонських облог, депортацій і, зрештою, знищення Єрусалима та Храму. Послідовною темою послання Єремії було покаяння: понад 100 разів він закликає Божий народ навернутися або покаятися у своїх гріхах. Протягом майже сорока років служіння Єремії його послання не сприймали, а самого пророка багато переслідували.
Приєднуйтесь до нашої групи "Оперативно" у Телеграм та Вайбер, щоб першими знати важливі та актуальні новини!
Численні археологічні знахідки демонструють, що різні історичні елементи, які містяться в Книзі пророка Єремії, точно описані, і підтверджують, що автор був очевидцем подій. Просвітницький проєкт Біблійна археологія пропонує дізнатися про десять вражаючих археологічних відкриттів, які демонструють історичну достовірність та висвітлюють деталі Книги Єремії. Оригінальний матеріал люб’язно наданий проекту Bible Archaeology Report.
Варто зазначити, що до нашого ТОП-10 увійшли лише ті артефакти, які загальновизнані як автентичні в академічному світі.
10. Ідоли
“І буду судитися з ними за всю їхню безбожність, що вони покинули Мене, і кадили іншим богам, і вклонялись чинам своїх рук” (Єремії 1:16).
Книга Єремії сповнена засудження фальшивих богів. Пророк постійно засуджував Божий народ за те, що він поклонявся ідолам навколишніх народів (Єремії 2:11, 28; 5:7, 19; 7:6; 11:10 тощо). У його книзі згадуються конкретні фальшиві боги: Єремія записує, що Божий народ поклонявся Ваалу (7:9) і приносив жертовні хліби небесній цариці (7:18).
Археологія висвітлила поклоніння ідолам цього періоду завдяки відкриттю численних зображень та ідолів тих богів, яких засуджував Єремія. Поклоніння Ваалу почалося набагато раніше, у Бронзовій добі, але продовжувалося до днів Єремії. Ваал означає «пан», але відноситься до ханаанського божества Баал-Хадад.
Відкриті угаритські тексти описують Ваала як великого бога грози, і що родючість землі залежить від дощу, який він приносить. [1] З часом виникли місцеві прояви Ваала з назвами місць, що відображають його видатність як божества-покровителя кожного місця — Баал-Шамем, Ваал Ліванський і Ваал Сидонський у фінікійських текстах, [2] Баал-Пеор (Осії 9:10), Баал-Хермон (1 Хронік 5:23) і Баал-Хацор (2 Самуїла 13:23) у Старому Завіті.
Знаменита стела Ваала була виявлена в 1932 році у храмі Ваала в Угариті. На ньому зображений Ваал у конічному шоломі з палицею в одній руці та громовицею в інший. Менші статуї Ваала, виявлені по всьому південному Леванту, зображують його подібним чином. Небесна цариця, з іншого боку, була богинею, якій поклонялися переважно жінки Юдеї, які пекли жертовні хліби з її зображенням. Сьюзен Акерман вважає, що Небесна цариця була поєднанням східносемітської богині Іштар і західносемітської Астарти. [3]
9. Руйнування в Шіло
“Бо підіть но до місця Мого, що в Шіло, де Я спочатку вчинив був перебування для Ймення Свого, і побачите, що вчинив Я йому через лукавство Мого народу Ізраїлевого” (Єремії 7:12).
Звістка Єремії про покаяння містила попередження від Бога подивитися на Шіло як на приклад. Шіло було місцем, де понад 300 років стояла Скинія. Тричі на рік ізраїльтяни збиралися в Шіло на паломницькі свята. По суті, це була перша столиця стародавнього Ізраїлю, однак через непослух Божого народу Він дозволив її знищити.
Хоча в біблійному тексті цього прямо не зазначено, схоже, що Шіло знищили філістимляни. Битва при Афеку (іноді її називають битвою при Евен-Езері) описана в 1 Самуїла 4: ізраїльтяни зазнали поразки, а Ковчег Завіту був захоплений філістимлянами. Псалмоспівець, мабуть, посилається на цю подію, коли пише, що Бог «покинув оселю в Шіло, скинію ту, що вмістив був посеред людей, і віддав до неволі Він силу Свою, а величність Свою в руку ворога...» (Псалом 78:60-61), маючи на увазі, що саме філістимляни знищили Шіло. Крім того, коли Ковчег Завіту був повернутий ізраїльтянам, вони повернули його не до Шіло, а до Кір’ят-Єаріму (1 Самуїла 7:1). Це має сенс, якщо Шіло було зруйновано під час конфлікту.
Археологічні розкопки показали, що Шіло було знищено великою пожежею прямо під час битви. Датська команда встановила, що Шіло було зруйновано в середині ХІ століття до нашої ери, [4] і ізраїльська команда погодилася, відносячи руйнування до періоду Залізної доби І. [5] Нинішні розкопки в Шіло, які проводяться Associates for Biblical Research, також виявили шар руйнування, датований за допомогою вуглецевого методу 1060 роком до н. е. +/- 30 років. [6]
8. Докази вторгнення Навуходоносора до Єгипту
“І скажеш до них: Так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів: Ось Я пошлю й візьму Навуходоносора, царя вавилонського, Мого раба, і поставлю його трона над тими каміннями, що Я поховав, і він своє царське шатро розтягне над ними. І він прийде, і вдарить єгипетський край: що призначене на смерть піде на смерть, а що до полону до полону, а що на меча піде на меча...” (Єремії 43:10-11).
Єремія пророкував, що Навуходоносор вразить землю Єгипту, спалить їхні храми, їхніх богів і розіб’є обеліски Геліополя (43:13). Однак доказів для підтвердження історичності цієї кампанії бракувало, що змусило декого поставити під сумнів автентичність і точність пророцтва Єремії.
Основним джерелом інформації про походи Навуходоносора є Вавилонські хроніки, які надають дані лише за перші 11 років його 43-річного правління. Вони описують дві основні битви проти Єгипту: битву при Каркемиші в 604 р. до н. е., у якій Навуходоносор переміг фараона Нехо (Єрем. 46:2), і вторгнення в Єгипет у 601 р. до н. е., яке виявилося невдалим: «У відкритій битві вони вдарили один одного в груди і завдали один одному великого зла. Цар Аккаду повернув свої війська та повернувся до Вавилону». [7] Після цього, з 594 до 562 р. до н. е., дуже мало відомо про військову діяльність Навуходоносора. [8] Йосиф Флавій згадує похід до Єгипту в 23-й рік Навуходоносора, але не називає своє джерело. [9]
Є також два написи, які свідчать про те, що Навуходоносор вторгся до Єгипту пізніше під час свого правління та спустошив усю землю. Клинописна табличка в Британському музеї описує кампанію проти Єгипту в 37 році Навуходоносора. Текст було реконструйовано таким чином: «37-го року Навуходоносор, цар Вавилона, виступив проти Єгипту, щоб вести битву. Амасіс... з Єгипту скликав свою армію». [10]
Елефантинська стела фараона Амасіса також описує вторгнення в Єгипет у той самий час (тобто 567 р. до н. е.). Загальновизнано, що це відноситься до кампанії Навуходоносора. Ворог Єгипту описаний так: «…нападаючи на землю, вони покривають усі шляхи... їхні серця збираються зруйнувати нашу країну». Далі стела описує ворога, який завдає «шкоди містам і районам». [11]
Той факт, що вавилоняни неодноразово нападали на Єгипет, свідчить про те, що пророцтво Єремії в якийсь момент справдилося. Похід Навуходоносора у 37-й рік його правління, хоча джерела щодо нього і фрагментарні, може бути вторгненням, пророкованим Єремією.
7. Лахіські листи
“А військо вавилонського царя воювало з Єрусалимом та зо всіма позосталими містами Юдиними, з Лахішем та з Азекою, бо вони залишилися серед Юдиних міст містами твердинними” (Єремії 34:7).
Лахіські листи — це колекція остраконів, виявлена Джеймсом Л. Старкі в 1930-х роках під час розкопок караульного приміщення комплексу воріт у Лахіші. Остракон — черепок глиняного посуду, на якому написано чорнилом. Лахіські листи були знайдені в шарі руйнувань шостого століття до нашої ери, які приписують вавилонянам. Ці тексти містять важливі докази широкого розповсюдження писемності в Юдеї в той час і надають довідкову інформацію про події, що призвели до вторгнення вавилонян.
Лахіський лист III містить посилання на неназваного пророка, який попередив: «Обережно!». Дехто ідентифікував цього пророка як Єремію. [12] Хоча це й можливо, це розтягує докази. Найбільше, що можна сказати, — це те, що в Юдеї були пророки, такі як Єремія, які виголошували подібні застереження в той час.
Лахіський лист IV був написаний Гошаєю, ймовірно, військовим командиром у сусідньому юдейському форті, до Яоша, який, ймовірно, був командиром у Лахіші. Він пише: «Дослідіть, і [мій пан] дізнається, що ми стежимо за сигналами Лахіша згідно з усіма вказівками, які дав мій пан, тому що ми не можемо побачити Азеку». [13] Здається, Гошая пише в реальному часі про вавилонське вторгнення 587/86 до н. е., [14] про яке згадується в Єремії 34:7, і що він стежить за сигнальними вогнями Лахішу, тому що сигнальні вогні Азеки згасли.
6. Таблички Аль-Ягуду
“Так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів, до всього вигнання в неволю, що Я вигнав з Єрусалиму до Вавилону: Будуйте доми, і осядьте, і засадіть садки, і споживайте їхній плід! Поберіть жінок, і зродіть синів та дочок, і візьміть для ваших синів жінок, а свої дочки віддайте людям, і нехай вони породять синів та дочок, і помножтеся там, і не малійте!” (Єремії 29:4-6).
Цар Навуходоносор забирав народ з Юдейського царства у вигнання у три хвилі (605 р. до н. е., 597 р. до н. е. і 587/86 р. до н. е.), депортуючи їх до Вавилона. Починаючи з 1999 року, з'явилася група текстів, які відомі як таблички Аль-Ягуду. Це клинописні документи з міста Аль-Ягуду, що аккадською означає «місто Юди». Ці таблички містять записи про повсякденне життя єврейських вигнанців у Вавилоні та є переважно юридичними документами, зокрема діловими операціями, записами про сплату податків і шлюбними договорами.
З архіву видно, що вигнанці були не рабами, а скоріше залежними від держави, які зберегли свою виразну єврейську ідентичність. [15] Багато імен людей у цих документах містять теофоричний елемент, що пов’язує їх із YHWH, часто закінчуючись на -ya, -yahu, або -yama (вавілонська версія -yahu). [16]
Виявляється, що багато єврейських вигнанців займалися землеробством. На одній табличці написано: «Кіль-Ява, син Шикін-Яви, винен 1260 літрів фініків Іддіні, синові Шінки. Він передасть фініки в Аль-Ягуд сьомого місяця». [17] Здається, що вигнанці підкорилися Божому наказу оселитися там, будувати будинки, садити сади та дозволити своїм синам і дочкам одружуватися.
5. Таблички з пайкою Єгояхіна
“Господь показав мені, і ось два коші фіґ стояли перед храмом Господнім, потому, як Навуходоносор, цар вавилонський, вигнав Єхонію, Єгоякимового сина, царя Юдиного, та правителів Юдських, і майстра, і слюсаря з Єрусалиму, та й привів їх до Вавилону” (Єремії 24:1).
Єхонія, цар Юдеї, якого Навуходоносор привів до Вавилона, відомий у Біблії під трьома різними іменами: Єхонія (що означає «Ягве буде непохитним» — 1 Хронік 3:16), Єгояхін (що означає «Ягве підтримає» — 2 Царів 24:8) і Конія («Ягве підтримав його» — Єремії 37:1). [18] Єремія спочатку пророкував, що Єхонія/Конія/Єгояхін буде вигнаний (Єремії 22:24 і далі), а потім записав, що це насправді відбулося (Єремії 24:1, 27:20).
Роберт Колдевей надав археологічні докази вигнання Єхонії/Конії/Єгояхіна, коли виявив схованку клинописних табличок у кімнаті біля воріт Іштар у Вавилоні. У цих текстах задокументовані пайки для в’язнів і кваліфікованих робітників Вавилона. [19] Кілька табличок називають «Яукіна», «царя Якаду», ідентифікованого як Єгояхіна, царя Юди, і перераховують пайки, які надавалися царській родині. В одній табличці повідомляється: «10 сіла олії для... Єгояхіна, царя Юди... 2½ сіла олії для п’яти синів царя Юди». [20] “Таблички з пайкою Єгояхіна”, як їх стали називати, є реальним доказом того, що Єхонія/Конія/Єгояхін перебував у полоні у Вавилоні і що він все ще визнавався царем Юди. [21]
У Книзі Єремії записано, що після смерті Навуходоносора його син, син Евіл-Меродах/Авіл-Мардук, став царем і звільнив Єгояхіна, давши йому щоденне грошове забезпечення та дозволивши йому їсти за царським столом до дня його смерті (Єремії 52:31-34). Так збулося слово Господнє, сказане пророком Єремією: “І кину тебе й твою матір, яка породила тебе, до іншого краю, де ви не зродились, і там ви повмираєте!” (Єремії 22:26).
4. Клинописні таблички з іменами вавилонських царедворців
“І поприходили всі зверхники вавилонського царя, і посідали в Середущій брамі: Нерґал-Сар'ецер, Самгар, Нево, Сарсехім, старший евнух, Нерґал-Сар'ецер, старший маг, і вся решта зверхників вавилонського царя” (Єремія 39:3)
Історичність вельмож царя Навуходоносора, названих в Книзі Єремії, була підтверджена клинописними документами з Вавилона. В одному йдеться: «[Щодо] 1,5 міни [0,75 кг] золота, власності Набу-Шарруссу-укіна, головного євнуха, яке він надіслав через євнуха Арад-Баніту до [храму] Есанґіли: Арад-Баніту доставив [це] до Есанґіли. У присутності Бел-усата, сина Аплаї, царського охоронця, [і] Надіна, сина Мардук-зер-ібні. Місяць XI, день 18, рік 10 [правління] Навуходоносора, царя Вавилонського”. [22]
Набу-шарруссу-укін є аккадською формою Небу-сар-секім, а його титул Раб-саріс ідентичний титулу в біблійному тексті (rab ša-rēši — “головний євнух” аккадською). Табличка датується дев’ятьма роками після подій, описаних у Єремії 39.
Усе це спонукає дослідника Біблії Лоуренса Микитюка до висновку: «Надзвичайно мала ймовірність того, що дві особи з однаковим особистим іменем були б єдиними власниками цієї посади і з різницею в десятиліття один від одного, дозволяє з упевненістю припустити, що даний напис і Книга Єремії мають на увазі одну особу в різні роки її перебування на посаді». [23] Двоє інших вавилонських чиновників, Нерґал-сар-езер (Нерґал-Сар'ецер, Єремії. 39:3) і Невузар'адан (Єрем. 39:9) зазначені на призмі Навуходоносора (тобто призмі EŞ 7834 у Стамбульському археологічному музеї). [24]
3. Печатки та відбитки печаток царських чиновників
“І почув Шефатія, син Маттанів, і Ґедалія, син Пашхурів, і Юхал, син Шелемеїн, і Пашхур, син Малкійїн, ті слова, що Єремія говорив до всього народу…” (Єремії 38:1).
Єремію засудили чиновники царя Юди через те, що його пророцтва впливали на моральний дух єврейських солдатів. Серед них були Ґедалія, син Пашхурів, і Юхал, син Шемелії. Булли (глиняні відбитки печаток) обох цих посадових осіб були виявлені Ейлат Мазар під час розкопок поблизу східчастої кам’яної споруди в Єрусалимі. [25] На одній буллі написано: «Належить Єгухалу, сину Шелемії, сину Шові», а на іншій написано: «Належить Ґедалії, синові Пашхура».
Іншу буллу з написом «Належить Ґемарії, сину Шафана» раніше було виявлено в «Домі булл» у місті Давида під час розкопок у 1980-х роках Їгалем Шіло. [26] Ґемарія був чиновником під час правління царя Єгоякима, у кімнаті якого Барух читав слова Єремії з сувою (Єремії 36:10).
Пізніше, після завоювання Єрусалима вавилонянами, цар Навуходоносор призначив Ґедалію, сина Ахікама, правителем юдейських міст (Єремії 40:5). Згодом він був убитий вбивцею, надісланим Баалісом, царем аммонітян (Єремії 40:14). У 1936 році під час розкопок у Лахіші було знайдено буллу з написом: «Належить Ґедалії, який керує Домом». Його ототожнюють із сином Ахікама, якого Навуходоносор призначив правителем країни. Хоча Єремія не вказує титул того, «хто є над домом», вчені припускають, що він міг мати цей титул до вторгнення вавилонського народу. [27]
У 1999 році «Biblical Archaeology Review» опублікувало на обкладинці статтю, яка оголосила про відкриття печатки з коричневого агату з реконструйованим написом «Належить Баалісу, царю Бней-Аммона» (буквально, царю синів Аммона, або аммонітян). [28]
2. Докази про знищення Єрусалима вавилонянами
“А дім царя та дому народу халдеї попалили огнем, і порозбивали мури Єрусалиму” (Єремії 39:8).
У 587/86 роках до н. е. Навуходоносор зруйнував місто Єрусалим, спаливши Храм, палац і будинки мешканців (2 Царів 25:9). Різні розкопки в Єрусалимі показали, що місто було знищено пожежею в шостому столітті до нашої ери.
Під час розкопок Кетлін Кеніон на Офелі в 1960-х роках було виявлено кілька ізраїльських будинків, які були знищені вогнем. Три будинки, розкопані в Місті Давида (так звана спалена кімната, дім Ахіеля та дім булл), містили спалені залишки дерев’яних балок, які датувалися часом вавилонського завоювання. [29] Попіл і обвуглені дерев'яні балки, що датуються шостим століттям до н. е., також були виявлені в монументальній споруді під час розкопок паркінгу Ґіваті. [30]
У 2019 році під час розкопок Університету Північної Кароліни на горі Сіон в Єрусалимі були виявлені додаткові докази вавилонського руйнування. У спаленому шарі попелу були знайдені наконечники стріл цього періоду, а також кераміка Залізної доби, лампи та частина золотої прикраси. [31]
Інші докази вавилонського руйнування Єрусалима були виявлені в 1975 році Нахманом Авіґадом у єврейському кварталі. Його команда розкопала чотири наконечники стріл, поховані в попелі біля основи оборонної вежі. Наконечники стріл, ймовірно, походять від стріл, які не досягли мети, вдарилися об зовнішню стіну кам’яної вежі та впали біля її основи. [32]
1. Вавилонські хроніки
“І зацарював цар Седекія, син Йосійїн, замість Конії, сина Єгоякимового, якого зробив царем Навуходоносор, цар вавилонський, в Юдиному краї” (Єремії 37:1).
У Біблії сказано, що цар Навуходоносор скинув Єхонію як царя Юди, забравши його у вигнання до Вавилону, і що «позабирав він звідти всі скарби Господнього дому та скарби дому царевого» (2 Царів 24:13). Тоді «царем настановив вавилонський цар Маттанію, дядька Єгояхіна, замість нього, і перемінив ім'я його на Седекію» (2 Царів 24:17). Єремія був безпосереднім свідком цих подій в Єрусалимі і записав їх у своїй книзі пророцтв.
Ці події також були записані вавилонськими книжниками. Вавилонські хроніки — це колекція клинописних табличок, які щороку описують важливі події в історії Вавилону. Хроніка за 605-595 рр. до н. е. (відома як ABC 5, або більш популярна як «Єрусалимська хроніка») відома своїм докладним описом облоги Єрусалима Навуходоносором у 597 р. до н. е., скинення царя Єгояхіна, призначення царя Седекії та важкої данини, яку брав вавилонський цар, і підтверджує багато біблійних подробиць.
У ній йдеться: «У сьомий рік місяця кісліму цар Аккаду зібрав свої війська, рушив до землі Хатті й обложив місто Юди, а другого дня місяця аддару він захопив місто і полонив царя [Єгояхіна: 2 Царів 24:8-17]. Він призначив там царя за власним вибором, [«дядька Єгояхіна Маттанію, чиє ім’я було змінено на Седекію»: 2 Царів 24:17] отримав велику данину та відправив до Вавилону». [33]
Єрусалимська хроніка підтверджує подробиці зміни царя Юди, записані пророком Єремією та авторами 2 Книги Царів і 2 Книги Хронік.
Висновок
Є багато археологічних відкриттів, які одночасно підтверджують і висвітлюють історичні деталі, описані в Книзі Єремії. Насправді таких відкриттів забагато, щоб включити у даний список, тому знахідки, пов’язані з великим басейном у Ґів’оні (Єремії 41:12), і ті, що висвітлюють життя фараона Хофри (Єремії 44:30), довелося залишити поза увагою.
Життя пророка Єремії було нелегким. Він пророкував протягом 40 років з незначними позитивними результатами, і дожив до того, як побачив Божий суд над своїм народом через знищення міста Єрусалим царем Навуходоносором.
Археологічні записи сповнені доказів того, що Єремія точно описав реальність днів, у які жив. Якщо ми можемо довіряти книзі Єремії в історичному плані, то ми впевнені, що можемо довіряти їй і в плані духовному.
Єремія описав Новий Завіт, який Бог укладе з людьми (Єремії 31:31-34): “Ось дні наступають, говорить Господь, і складу Я із домом Ізраїлевим і з Юдиним домом Новий Заповіт. Не такий заповіт, що його з їхніми батьками Я склав був у той день, коли міцно за руку їх узяв, щоб їх вивести з краю єгипетського. Та вони поламали Мого заповіта, і Я їх відкинув, говорить Господь! Бо це ось отой Заповіт, що його по цих днях складу з домом Ізраїля, каже Господь: Дам Закона Свого в середину їхню, і на їхньому серці його напишу, і Я стану їм Богом, вони ж Мені будуть народом! І більше не будуть навчати вони один одного, і брат свого брата, говорячи: Пізнайте Господа! Бо всі будуть знати Мене, від малого їхнього й аж до великого їхнього, каже Господь, бо їхню провину прощу, і не буду вже згадувати їм гріха!”.
Автор Послання до євреїв озирнувся на цей уривок і побачив його виконання у Христі. Ісус прийшов, щоб започаткувати Новий Завіт через Свою кров, пролиту на хресті, щоб люди могли отримати прощення та відновити стосунки з Богом.
Примітки
1. John Day, “Baal” in The Anchor Bible Dictionary, ed. D.N. Freedman. (New York: Doubleday, 1992), 850.
2. Day, 852.
3. Susan Ackerman, Gods, Goddesses, and the Women Who Serve Them. (Grand Rapids: Eerdmans, 2022), 16.
4. Hans Kjaer, “The Excavation of Shiloh 1929” Journal of Palestine Oriental Society, Vol. X, 1930., p. 105.
5. Isreal Finkelstien, Shiloh: A Biblical City. (Tel Aviv: Emery and Claire Yass Publications in Archaeology, 1993), p. 388.
6. Kevin Larson, Personal Communication, May 25, 2024.
7. “ABC 5 (Jerusalem Chronicle),” Livius.org. Джерело: https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/abc-5-jerusalem-chronicle/
8. Jamie Novotny and Frauke Weiershäuser, The Royal Inscriptions of Nabopolassar (625-605 BC) and Nebuchadnezzar II (604-562 BC), Kings of Babylon, Part 1. (University Park: Eisenbrauns, 2024), 12.
9. Josephus, Antiquities 10.9.7.
10. James B. Pritchard, Ancient Near Easter Texts Relating to the Old Testament, (New Jersey: Princeton University Press, 1969), 308.
11. Jansen-Winkeln, Karl. “Die Siegesstele des Amasis” Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, vol. 141, no. 2, 2014, pp. 136-137. https://doi.org/10.1515/zaes-2014-0011
12. Raymond S. Haupert, “The Lachish Letters.” The Biblical Archaeologist 1, no. 4 (1938), pg. 32. https://doi.org/10.2307/3209237
13. W. F. Albright, “The Oldest Hebrew Letters: The Lachish Ostraca.” Bulletin of the American Schools of Oriental Research, no. 70 (1938), pg. 14. https://doi.org/10.2307/1354816.
14. Щодо обговорення того, чи впав Єрусалим під вавилонянами у 586 чи 587 рр. до н.е., див. статтю Roger Young article, “When Did Jerusalem Fall?” JETS 47/1 (March 2004) 21–38 за посиланням http://www.rcyoung.org/articles/jerusalem.html
15. “Tablets of Jewish Exiles,” Bible History Daily. Feb. 12, 2016. Джерело: https://www.biblicalarchaeology.org/exhibits-events/tablets-of-jewish-exiles/.
16. Ibid.
17. George Heath-Whyte, “The Al-Yahudu Tablets,” Джерело: https://tyndalehouse.com/explore/articles/the-al-yahudu-tablets/.
18. “Jehoiachin,” International Standard Bible Encyclopedia. Джерело: https://www.biblestudytools.com/encyclopedias/isbe/jehoiachin.html.
19. Clyde E. Fant and Mitchell G. Reddish, Lost Treasures of the Bible. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2008), 217.
20. Jona Lendering, “Jehoiachin in Babylonia.” Livius.org. Джерело: https://www.livius.org/articles/person/jehoiachin-in-babylonia/.
21. Ferrell Jenkins, “Evil-merodach (562-560) graciously freed Jehoiachin.” Джерело: https://ferrelljenkins.blog/2012/02/08/evil-merodach-562-560-graciously-freed-jehoiachin/.
22. “Tablet BM 114789,” The British Museum. Джерело: https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1920-1213-81.
23. Lawrence J. Mykytiuk, and לורנס ג’ מיקיטיוק. “Eleven Non-Royal Jeremianic Figures Strongly Identified in Authentic, Contemporaneous Inscriptions. זיהוי ודאי של אחת־עשרה דמויות בספר ירמיה הרשומות בכתובות אותנטיות בנות התקופה.” Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies / ארץ-ישראל: מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה, vol. לב, 2016, p. 60. Джерело: https://www.jstor.org/stable/26732497
24. Lawrence J. Mykytiuk, “53 People in the Bible Confirmed Archaeologically.” Bible History Daily. Джерело:https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/50-people-in-the-bible-confirmed-archaeologically/.
25. Christopher Eames, “Stamped Into History: The Seals of the Prophet Jeremiah.” Джерело: https://armstronginstitute.org/273-stamped-into-history-the-seals-of-the-prophet-jeremiah.
26. Nahman Avigad and Benjamin Sass. Corpus of West Semitic Stamp Seals. (Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, Israel Exploration Society, and The Hebrew University of Jerusalem, The Institute of Archaeology, 1997), p. 191 (No. 470).
27. Nahman Avigad and Benjamin Sass. Corpus of West Semitic Stamp Seals. (Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, Israel Exploration Society, and The Hebrew University of Jerusalem, The Institute of Archaeology, 1997), p. 172 (No. 405).
28. Robert Deutsch, “Seal of Ba’alis Surfaces.” Джерело: https://web.archive.org/web/20061022182148/http://www.robert-deutsch.com/en/monographs/m7/.
29. Ця інформація отримана з курсу Брайана Віндла з археології та історії Єрусалимського району в Південно-Західному університеті Трініті.
30. N. Shalom, Y. Vaknin, R. Shaar, E. Ben-Yosef, O. Lipschits, Y. Shalev, Y. Gadot, E. Boaretto, “Destruction By Fire: Reconstructing the Evidence of the 586 BCE Babylonian Destruction in a Monumental Building in Jerusalem,” Journal of Archaeological Science, Volume 157, 2023, https://doi.org/10.1016/j.jas.2023.105823.
31. “Evidence of the 587/586 BCE Babylonian conquest of Jerusalem found in Mount Zion excavation” (2019). Джерело: https://inside.charlotte.edu/news-features/2019-08-12/evidence-587586-bce-babylonian-conquest-jerusalem-found-mount-zion/.
32. Suzanne F. Singer, “Found in Jerusalem: Remains of the Babylonian Siege.” Biblical Archaeology Review, March 1976.
33. “ABC 5 (Jerusalem Chronicle),” Livius.org. July 26, 2017. Джерело: https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/abc-5-jerusalem-chronicle/.
Джерело: Біблійна археологія
За статтею Брайана Віндла на Bible Archaeology Report
Фото: Kevin Larsen, Mark Bolen, Ferrell Jenkins, Jona Lendering, Wikimedia Commons, British Museum, Trustees of the British Museum, The Madain Project, Mount Zion Archaeological Expedition
Перегляньте цікаві новини:
Найбільша карта церков України
Більше рубрик та новин тут