Для своєї нової книги «Йосиф Флавій та Ісус: нові докази того, кого називають Христом» (Josephus and Jesus: New Evidence for the One Called Christ, Dr. T. C. Schmidt) доктор Т. К. Шмідт використав штучний інтелект, щоб перевірити те, що давно є предметом суперечок: що насправді сказав історик першого століття.
Приєднуйтесь до нашої групи "Оперативно" у Телеграм та Вайбер, щоб першими знати важливі та актуальні новини!
Про це розповідає просвітницький проєкт Біблійна археологія з посиланням на Breakpoint.
Йосип Флавій був єврейським вченим, священиком і воєначальником, чия робота допомогла зрозуміти єврейське життя як за його часу, так і до нього. Він особисто знав постатей, які згадуються в Біблії, таких як цар Агріппа з Дії 26. Хоча він писав про багатьох із них, зокрема про Івана Хрестителя та Якова, брата Ісуса, його найвідомішим і найсуперечливішим уривком був уривок про Самого Христа.
Хоча розділ про Ісуса містить менше 100 слів, він описує, як Його сприймали євреї за життя апостолів. Йосип Флавій сказав, що Ісус був мудрою людиною, яка здійснювала дивовижні вчинки, навчала людей, які шукали істини, здобувала багато послідовників, була звинувачена керівництвом, страчена Пілатом, а через три дні з'явилася Своїм учням. Він також назвав Його Месією (Христом) і задавався питанням, чи слід називати Ісуса людиною. Ці твердження робить ще більш вражаючими те, що Йосип Флавій явно не був християнином і тому не мав підстав перебільшувати.
Наведемо цитату Флавія про Ісуса: «Близько того часу жив Ісус, чоловік мудрий, якщо Його взагалі можна назвати чоловіком. Він творив дивовижні діла і був учителем людей, які з радістю сприймали істину. Він привернув до себе багатьох юдеїв і багатьох еллінів. Він був Христом. Коли за доносом перших у нас людей Пилат засудив Його на розп’яття, ті, що раніше Його любили, не припинили цього робити. На третій день Він знову з’явився їм живим, як про це та про багато інших чудес пророкували божественні пророки. І до сьогодні існує громада християн, які отримали від Нього свою назву» (Йосип Флавій «Юдейські старожитності», XVIII, 3, 3).
Також історик згадує і Якова, брата Ісуса: «Анан зібрав синедріон і привів перед нього брата Ісуса, званого Христом, на ім’я Яків, та деяких інших. Він звинуватив їх у порушенні закону і віддав на побиття камінням» (Йосип Флавій «Юдейські старожитності», (XX, 9, 1).
Для християн ці твердження занадто гарні. І в цьому проблема. Таке переконливе підтвердження християнських доктрин з такого несподіваного джерела змусило більшість вчених, навіть консервативних, припустити, що принаймні ці розділи творів Йосипа Флавія є частковою або повною підробкою. Що б він не написав, хтось інший додав до його твору прохристиянську інформацію.
Саме це припущення розвінчує книга Шмідта. Серед інших методів, Шмідт використовував штучний інтелект для аналізу мови Йосипа Флавія, спираючись на «Тезаурус грецьких мов» (https://stephanus.tlg.uci.edu/) для проведення комплексного пошуку серед тисяч грецьких текстів. Тепер він стверджує, що текст звучить так, як би сказав про Христа єврей-нехристиянин першого століття. Враховуючи, що Йосип Флавій жив достатньо близько до подій, описаних у Євангеліях, щоб знати людей, які там були, його свідчення є ще більш вагомим.
Деякі критики також стверджують, що розділ про Ісуса не схожий на стиль Йосипа Флавія, і тому, мабуть, був доданий пізніше, можливо, християнським істориком Євсевієм. У додатку до книги Шмідт спростовує цю ідею. Після ретельного дослідження понад 400000 слів Йосипа Флавія, які ми маємо, він виявив, що, навпаки, це звучить як те, що він написав в інших місцях.
Насправді, і це велика частина аргументації Шмідта, попри репутацію розділу про Ісуса як «занадто християнського», щоб бути правдою, він вважає, що точніший переклад забезпечує нейтральний, якщо не негативний, погляд на Ісуса та Його діяльність; наприклад, що частина, яка описує чудеса, означає щось більше схоже на «магічні трюки». І що натовп, який слідує за словами Ісуса, краще перекладати як людей, які шукають простих трюїзмів. Його опис «появи» Ісуса після смерті також може натякати на сумнів, так само, як ми могли б сказати англійською, що щось лише «здавалося» таким. І, порівняно з іншими ранніми перекладами, коли Йосип Флавій називав Ісуса «Христом», він, найімовірніше, мав на увазі, що Ісуса «називали Христом» або «вважали таким».
Можливо, Шмідт повернув цьому давньому джерелу його законне місце в історичних та апологетичних дослідженнях. Твори Йосипа Флавія не доводять християнство, але вони підривають важливе твердження скептиків про те, що ким би не був Ісус, чудеса, воскресіння та заяви про те, що він був Месією, були пізнішими доповненнями людей, які ніколи не знали Ісуса.
Однак Йосип Флавій не мав підстав брехати. Як політично активний єврейський аристократ у другій половині першого століття, він знав, або принаймні мав змогу знати, ключових гравців, які брали участь у суді над Ісусом і принаймні були знайомі з християнською доктриною.
Звичайно, позабіблійні історії самі по собі не доводять Біблію. Тим не менш, приємно час від часу отримувати їхню підтримку, що, здається, трапляється досить часто.
Докладніше про книгу читайте за посиланням.
Безкоштовний доступ до книги за посиланням.
Джерело: Біблійна археологія
За статтею John Stonestreet and Dr. Timothy D. Padgett. Rethinking Josephus and His Claims about Jesus. 01/27/26
Перегляньте цікаві новини:
Найбільша карта церков України
Більше рубрик та новин тут